Evangélicos votam à direita mesmo sem igreja indicar nome – 30/09/2026 – Cotidiano

Como os evangélicos, um grupo sem comando centralizado, sem um “papa”, que rejeita explicitamente a política no templo, ainda assim converge de forma tão clara nas urnas? A pesquisa Religião e Vida Pública no Brasil, do Iser (Instituto de Estudos da Religião) em parceria com a Quaest, aponta algumas pistas, como a alta frequência ao culto e a exposição a líderes religiosos nas redes sociais.

Se o modelo do “pastor manda, fiel vota” estivesse certo, os números apresentados não fariam sentido. Entre os pentecostais, 81% são contra discutir política na igreja, 87% são contra campanha no templo, e apenas 23% dizem que sua liderança recomendou voto em Bolsonaro no segundo turno de 2022.

No entanto, o alinhamento político existe e é consistente. Pentecostais se identificam mais com o PL do que com o PT, e a rejeição ao PT chega a 39% entre os protestantes (caso dos batistas, metodistas, presbiterianos, entre outros). O voto segue uma direção sem que haja uma figura central dando a ordem. Ainda assim, segundo os últimos levantamentos do Datafolha e da Quaest, o senador Flávio Bolsonaro está em torno de 30 pontos percentuais à frente de Lula nesse segmento, no cenário de segundo turno.

O conservadorismo moral do grupo ajuda a explicar essa direção, mas não a intensidade: 64% dos evangélicos se declaram conservadores, contra 54% dos católicos. Mas os católicos, também majoritariamente conservadores, deram maioria a Lula em 2022. Se o conservadorismo bastasse para prever o voto, os dois grupos teriam votado parecido. Não votaram. Algo entre a crença e a urna está fazendo a diferença.

Um dos achados mais contraintuitivos da pesquisa é que não existe, de fato, nenhuma liderança evangélica com alcance nacional relevante. Apenas 18% dos brasileiros seguem algum artista, influenciador ou líder religioso nas redes, e entre os pentecostais que seguem alguém, 78% citam nomes fora de qualquer lista de destaque. É uma novidade diante do senso comum, que imagina meia dúzia de pastores como grandes cabos eleitorais capazes de mover milhões de votos. Os dados sugerem uma estrutura pulverizada, sem porta-voz único, o que torna ainda mais intrigante o fato de o voto seguir um padrão nacional coerente.

A pesquisa também relativiza o tipo de conservadorismo com o qual os evangélicos se identificam. Dos pentecostais, 75% preferem que o dinheiro público destinado à segurança priorize educação e combate à desigualdade, não polícia e prisões. E a maioria é contra facilitar a posse de armas. É um conservadorismo concentrado em costumes e moral, não necessariamente transplantável para outras pautas que costumam ser associadas automaticamente à direita.

A frequência ao culto talvez seja a pista mais consistente. Quase metade dos evangélicos (46%) vai à igreja duas vezes por semana ou mais, contra 12% dos católicos. É um contato semanal, denso, que nenhuma outra religião reproduz na mesma escala, e que cria as condições para que uma opinião política circule e se confirme entre os fiéis sem que ninguém precise pregá-la do púlpito.

O que esses números indicam, portanto, é que o voto evangélico se forma menos por comando e mais por convivência. Ou como os sociólogos chamariam, socialização. Não há um pastor dando ordem a todo o campo, nem uma liderança nacional capaz de sincronizar milhões de fiéis. Há uma rede de igrejas, frequentada com uma intensidade que nenhum outro grupo religioso reproduz, onde uma leitura política comum se consolida por repetição e proximidade, não por hierarquia. É esse processo horizontal, e não a imagem do rebanho obediente ao púlpito, que parece explicar por que um grupo tão fragmentado por fora vota de forma tão coesa por dentro.

Se as preferências políticas e eleitorais dos evangélicos passam por um forte processo de socialização horizontal, não existe marqueteiro que mude esse cenário às vésperas das eleições.